□彭忠富

國學(xué)大師季羨林先生曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會(huì)貫通的典范。敦煌及西域的文書文物的發(fā)掘整理，復(fù)活了中國及世界許多被忘懷的往事。”位于甘肅的敦煌以及新疆，都屬于廣義上的西域地區(qū)。但凡文化交匯的地區(qū)，哪怕經(jīng)過滄海桑田，也最終會(huì)在當(dāng)?shù)亓粝仑S富多彩的文明遺址和地下文物。西域地區(qū)自然也不例外。

譬如塔克拉瑪干沙漠及周邊地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了疏勒、龜茲、焉耆、高昌等古代王國的城址和寺院。最著名的自然是1900年在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)中世紀(jì)的寶庫，里面藏有數(shù)以萬計(jì)的漢語、藏語以及許多未明語言的古代寫卷。遺憾的是，西域文明遺址是被外國人先后發(fā)現(xiàn)的，自然這些珍貴的文物也遭遇了他們強(qiáng)盜式的掠奪。這些外國人中就有斯坦因，他在西方學(xué)界的地位極高，被譽(yù)為“同代人中集學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古學(xué)家和地理學(xué)家于一身的最偉大的一位人物”。

斯坦因曾在1900-1931年間進(jìn)行了著名的中亞探險(xiǎn)，重點(diǎn)是中國的新疆和甘肅。斯坦因在新疆、甘肅的發(fā)現(xiàn)以及他對(duì)這些發(fā)現(xiàn)物的初步研究都證明了中國文化在中亞地區(qū)的影響以及中國與西方在漢唐之際經(jīng)絲綢之路進(jìn)行的頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”，斯坦因被譽(yù)為國際敦煌學(xué)研究的開山鼻祖之一，是因?yàn)樗闹衼喛疾煲约霸诳疾熘兴@的敦煌吐魯番文物以及其他中亞文物是當(dāng)代敦煌學(xué)研究的主要對(duì)象。《沿著古代中亞的道路》是斯坦因綜合他三次中亞探險(xiǎn)考察與考古發(fā)掘的成果（包括研究成果）而寫成的通俗著作。

《西域探險(xiǎn)記》是《沿著古代中亞的道路》的精編版，本書包括“西域往事”“千佛洞石窟寺”等二十章，簡明扼要地記述了斯坦因四次中亞探險(xiǎn)考古的主要過程和重要收獲，復(fù)原了中西多元文化交融的西域歷史圖景。其中涉及到的地域包括尼雅遺址、米蘭遺址、古長城遺址、吐魯番古遺跡等多個(gè)地區(qū)，全書輔以大量珍稀考古實(shí)景圖片、文物圖片和遺址平面圖，圖文并茂，貫通了遺跡和歷史的文明脈絡(luò)，揭開了引人入勝的古跡神秘面紗。

在“西域往事”中，我們了解到張騫促使西漢最終開通了絲綢之路。漢朝管理這條絲綢之路長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，漢朝在這一地區(qū)的統(tǒng)治之所以能夠如此長久，是由于外交手段運(yùn)用得當(dāng)，以及優(yōu)秀文明的巨大影響力。而在“千佛洞石窟寺”中，斯坦因間接講述了自己為了掠奪敦煌文物，刻意隱瞞自己身份的卑劣行徑。不過，在其字里行間，我們能感受到敦煌文化的燦爛，譬如他說，“大型石窟寺以及許多小石窟寺石灰粉墻壁上的古代壁畫，雖然都是佛教內(nèi)容，但是其美術(shù)價(jià)值之珍貴，令人嘆為觀止。特別值得一提的是，這里所有的壁畫都保存良好。這當(dāng)然要?dú)w功于當(dāng)?shù)貧夂蚝褪咚聣Ρ跇O度干燥的環(huán)境。”