成語文化傳古今

講述者：鄢化志 凌娟 李娟妹 李雪梅

從垓下之戰衍生出兩則成語，即“四面楚歌”和“霸王別姬”。

四面楚歌，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷于孤立窘迫的境地。成語出自《史記·項羽本紀》。

霸王別姬，形容英雄末路的悲壯情景。現在多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終失敗。成語同樣出自《史記·項羽本紀》。

“兩則成語，因多和虞姬這名女性人物有關，頗具傳奇色彩。”宿州學院文學與傳媒學院退休教授鄢化志曾專項研究楚漢歷史文學，他介紹，司馬遷所著《史記》單獨撰寫女性人物極少，關于虞姬的記載集中于《項羽本紀》，雖寥寥數筆，卻形象具體鮮活。

整體來看，史書中對虞姬的記載也相對較少，甚至連本名、出生地、生卒時間、與項羽相識的時間、最終結局都沒有交代。《史記》中僅記載：“有美人名虞。”因此，后世出現了兩種說法：一是認為“虞”是美人的名，一是推測“虞”是美人的姓，而“虞姬”則是后人對其的稱呼。

成語故事再現中，采用了虞姬拔劍自刎的結局，但在史書中，其結局沒有記載。“虞姬和歌后，項羽就率部突圍。《史記》后文不再敘述虞姬，這一寫法正是錢鐘書先生所言‘歷史的沉默’，給后世文人墨客無盡的想象空間。”鄢化志講述，從文學沿革來看，唐代教坊曲中存有《虞美人》曲詞，南唐和宋代則將此曲發展成詞牌名，代表作有李煜的《虞美人·春花秋月何時了》《虞美人·風回小院庭蕪綠》等。而四面楚歌、霸王別姬的故事也見諸于元雜劇、后代戲劇的唱詞中。

“君王啊，妾妃我隨軍征戰十余冬，伴君王，恩恩愛愛情意濃。現如今，夜帳明燈愁云起，四面傳來楚歌聲。勸君王，輕裝突圍莫遲疑，莫貪戀，卿卿我我兒女情。”在植根于皖北大地的泗州戲中，《霸王別姬》往往成為必演節目。“能扮演虞姬，通過戲劇方式，展示楚漢文化，成為女演員的夢想。”泗州戲演員、靈璧縣泗州戲劇團有限公司總經理李娟妹家住靈璧，她自幼熟識四面楚歌、霸王別姬的成語典故，長期在基層演出，講好歷史上“巾幗英雄”的傳奇。

和李娟妹一樣，1981年出生的凌娟也和項羽、虞姬“結緣”頗深。“我父親在縣文化部門工作。小時候，我就常看楚漢相爭的歷史，癡迷于歷史成語故事。但沒想到，自己從事了與此相關的工作。”凌娟講述。

2007年，凌娟來到靈璧虞姬墓管理所（后來的虞姬文化園），從事景區講解和文物管理保護工作，現為虞姬文化園管理處負責人。為講好本地歷史成語故事，她以文化園為家，并翻閱大量古代書籍，撰寫相關講解詞。

“隨著文化園設施設備逐步完善，進園參觀游客人數增加。這就要求我們增長自身學識，不停學習歷史文化知識。”凌娟說，近年來，她曾多次接待來自日本、越南等國家的游客，通過同聲翻譯設備，提升服務，弘揚中國傳統文化。

“聽過你的講解，感嘆靈璧歷史悠久。”來自山東的“歷史發燒友”苑建軍、崔相玲夫婦特地開車前來虞姬文化園，兩人特邀凌娟跟隨講解，在楚漢文物展示柜臺前駐足。游覽完虞姬墓，兩人對凌娟連連稱贊。

經多年工作經驗積累，凌娟也對四面楚歌、霸王別姬等成語有了全新的理解。她認為，除英雄遲暮的悲嘆外，項羽和虞姬的成語故事充斥著人性的光輝，虞姬也成為美麗、溫柔、堅貞、大義凜然的化身。而這種虞姬形象正和皖北人古樸、直率的性格相符。

從文學演繹到戲曲歌賦，再到衣食住行，成語文化處處留痕。

李雪梅在靈璧縣韋集鎮經營一家飯店，飯店在集鎮中心，距離垓下古戰場遺址僅二十分鐘車程。飯店不大，卻食客不絕。

靈璧名菜“霸王別姬”。

“除籌備喜宴，外地食客至此也想品嘗咱們這道‘霸王別姬’的名菜。”李雪梅講述，這道菜和項羽虞姬相關，借用雞、甲魚（鱉）形象烘托，運用霸王別姬這一成語典故，含義委婉，意境甚妙。

此菜為一道湯菜，制作時先將甲魚宰殺，沸水入鍋中焯水，再將仔雞去內臟洗凈，后將兩種食材放鍋中燉煮，至湯汁清澄時放入調味料即成。“食客吃到這道菜，自然會聯想到楚漢歷史。更重要的是，這道菜正是皖北地區宴席的必備，可謂婦孺皆知，見證了時代的變遷。”李雪梅說，成語背后的文化，同樣通過舌尖傳承下來。

入夏后，凌娟積極和相關部門對接，籌劃虞姬文化園擴建后的管理事宜；李娟妹仍苦練唱腔，排練下一次虞姬戲劇演出；李雪梅又接到了鄉鎮酒席的訂單，準備趕赴菜市場，購置“霸王別姬”菜品食材。

楚漢歷史早已定格，但其背后引申的傳統文化、成語故事通過各種形式，繼承發揚，從未斷絕……

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